Румыния

Согласно преданию, в пределах современной Румынии проповедовал апостол Андрей Первозванный и ученики апостола Павла, принесшие сюда семена христианства.

В V в. на территории Румынии христианство распространял святой Никита Ремезианский (+431). В 1359 году валашский воевода Николай Александр I добился от Константинопольского Патриарха возведения Церкви на территории Валахии в ранг автономной митрополии.

С 1885 года Румынская Церковь — автокефальная, в 1925 году провозглашена Патриархатом.

Из иноков-подвижников весьма почитаются преподобный Димитрий Басарбовский (XIII в.) и афонский монах святой Никодим Тисманский (+ 1406), канонизированные в 1955 году.

Особенно чтится православными румынами великий русский подвижник старец Паисий Величковский (+ 1794), прославленный в лике святых Русской Православной Церковью в 1988 году, который после Афона подвизался в Румынии в Нямецком монастыре и оказал большое влияние на возрождение древних монашеских традиций в духе исихазма в румынских и русских монастырях.

1  ДЕНЬ

Первый монастырь, который мы посетили, находится близ Бухареста и носит название Кэлдерушани (Manasteria Caldarusani).

Вход в монастырь через арочные ворота. По центру главный храм окруженный липами, говорят им более 400 лет.

 «Кэлдэрушань» румынское слово и означает «ведро» или «низменность». Монастырь получил его от одного населенного пункта Căldăruşani. Первое документальное упоминание об этом населенном пункте датируется 4 декабря 1593 г. времен великого князя Михаила Храброго.

Монастырь является одним из крупнейших и старейших православных монастырей в Мунтении и является памятником архитектуры. Он был построен между 1637-1638 и наделен многими дарами от Матея Басараба – основателя монастыря.

Монастырский комплекс состоит сегодня из большой церкви, построенной в центре; келий; стен вокруг монастыря; звонницы; церковного кладбища, расположенного в северной части монастыря.

К концу XVIII в. монастырь приходит в упадок, но после прихода в монастырь архимандрита Филарета монастырь оживает. В течение двадцати лет, он будет заботиться о своем монастыре, как лично, так и через своих настоятелей (1772-1792). Благодаря работе, проведенной в монастыре между 1775-1778, преподобного Филарета по праву можно считать вторым основателем монастыря.

Знаменитая школа художников из Кэлдэрушани была основана в 1778 году по указу князя Александра Ипсиланти, который прибыл в страну с русскими войсками. Сегодня в монастыре находятся иконы и иконостас, выполненные известным румынским живописцем Николае Григореску, бывшим учеником монастыря.

С 1 апреля 1794 года митрополит Филарет II назначил настоятелем благочестивого святого Георгия. Сотни верующих пришли в монастырь, где святой провел 5 лет своей жизни, прежде чем был избран на престол митрополитов Унгро-Влахийских. Здесь, в притворе монастырского храма почивают мощи святого.

В возрождении монашеской жизни в Кэлдэрушани большая заслуга Джорджа Эббота и связана она с монашескими традициями Святой Горы Афон. В своем завещании Эббот показал семь шагов процветания морали на пути монаха, сохраняя при этом в полном порядке традиции Паисия Величковского.

Первые десятилетия ХIХ века стали для Кэлдэрушани периодом экономического процветания.

К середине девятнадцатого века в монастыре прошел новый и капитальный ремонт, реконструкции и новое строительство. Частично это связано с землетрясением 1838 года и пожаром в 1850 году.

К середине века библиотека в Кэлдэрушани была одной из самых важных. Коллекции книг и рукописи, напечатанные в монастыре, затрагивали проблемы духовных и культурных потребностей всего общества. Типография монастыря печатала книги для всего мира на всех языках.

Посетив монастырь, мы не только увидели старинные фрески и иконы, но и увидели своими глазами живую традицию Афона – один монах ходил по территории монастыря и ударами молоточка по доске созывал братию на молитву.

Сайт монастыря http://www.manastirea-caldarusani.ro/

Из Кэлдэрушани отправились в местность Драгонеску.

Здесь мы посетили церковь, которую расписал Арсений Бока. Он посвятил работе 15 лет жизни, начиная с 1968г., стремясь к созданию «Сикстинской капеллы» румынского православия.

Иеромонах Арсений (в миру Зиан Бока) родился 29 октября 1910. Он был богословом и иконописцем, духовником, настоятелем, строителем и первым насельником пустовавшего более сотни лет монастыря Брынковяну, называемом также Сымбэта-де-Сус; впоследствии переведен в монастырь Прислоп. При жизни подвергался гонениям со стороны Секуритате, был одним из узников лагерей коммунистического режима в Румынии.

Будучи одаренным исключительными духовными дарами оказала огромное влияние на румынских православных людей. Он умер в Синае, 28 ноября 1989 года и был похоронен в монастыре Прислоп, место его захоронения стало одним из самых популярных мест паломничества в Румынии.

К сожалению, храм был закрыт. Но оказалось, что настоятель живет напротив через дорогу и местные детишки вызвались нам помочь. Через несколько минут двери храма для нас открыли, и мы смогли увидеть работы иеромонаха Арсения. Его росписи украшают весь храм и иконостас.

Фрески эти удивительны не только необычным подбором красок, но и предсказаниями, отраженными на той или иной фреске.

Фотографировать в храме нельзя, поэтому можем только описать несколько его работ с пророчеством и приложить фотографии работ с интернета. Напомним, что роспись завершена в 1983 году. Так на одной фреске изображен Софийский собор в Константинополе на первом плане, а на втором собор Петра в Ватикане, эта работа говорит о том, что София вернется к православным и займет первое место. Другие фрески показывают появление мобильной и спутниковой связи, «отражают» события 2011 года в США. Есть работы, которые показывают развитие науки и темной учености (бес закрывает книгой голову ученого и он творит, не помня про заповеди Божьи). Конечно, в этом храме нужно проводить не часы, а дни, чтобы хоть немного проникнуть в тайны росписи Арсения Бока.

Около храма мы впервые увидели открытый алтарь. Потом мы их встречали около всех храмов, оказывается, на большие праздники службы проводят на улице, чтобы все желающие смогли присутствовать на ней.

Последней остановкой в первый день приезда в Румынию стал храм Спиридона Тримифутского в центре Бухареста.

Около храма разбит красивый сад. В храме мы приложились к мощам святителя Спиридона Тримифутского, а потом настоятель храма рассказал нам историю этой церкви.

Церковь сегодня считается самой крупной православной церковью, которая существует в Бухаресте. Храм построен между 1852 и 1858гг., освящен 8 ноября 1860 года. На месте этой церкви до 1852 года был монастырь, о котором почти ничего неизвестно. Церковь построена с центральным куполом и двумя башнями впереди — с размерами: длина 41 м, ширина 14 м, высота 38м.

Архитектурный стиль церкви готически с молдавскими элементами искусства. Внутри церкви мраморные колонны, художественные витражи с библейскими сюжетами и святых, выполненных в Вене в XIXв. Картины, выполнены в 1862 году Джорджом Татареску.

С течением времени церковь терпит урон, серьезно повреждена в результате землетрясения 1940 года и бомбардировки 1944 г. Реставрационные работы были выполнены при преподобном Юстиниане и в 1954 году церковь была освящена митрополитом Юстинианом.

После землетрясения 1977 года, и особенно после строительства метрополитена в Бухаресте, церкви нанесен большой ущерб. При коммунистическом режиме церковь попала в список церквей, которые должны были быть снесены. Церковь спас Его Блаженство Феоктист (рукоположен здесь 5 марта 1950 года). Церковь была отремонтирована, благоустроена и освящена в 1990 году.

  2 ДЕНЬ

Второй день посвятили осмотру монастырей и церквей Бухареста.

Первым стал монастырь Антима (Mănăstirea Antim), ранее носил название «Всех Святых». Перед входом в монастырь установлен памятник святому Антиму. У ног Антима изображен его символ – улитка, которая со смирением все переносит.

Святой Антим Иверский был одним из самих просвещенных людей своего времени, владел многими иностранными языками — греческим, румынским, старославянским, арабским, турецким, был сведущ в теологии, литературе и природоведении. Он был необыкновенно одаренным и блистательным знатоком во всех областях искусства. Был известен как великолепный каллиграф, мастер по резьбе на дереве и талантливый скульптор. Он был также реформатором литературного румынского языка, блистательным писателем и признанным оратором.

       Об отрочестве и юности этого удивительного человека сохранилось очень мало сведений. Известно, что он был уроженцем Самцхе (Южная Грузия). Разносторонне одаренный юноша сопровождал царевича Арчила в России и плодотворно помогал в создании грузинской типографии. Возвращающегося из России Антима пленили дагестанские разбойники и продали в рабство. Из рабства его выкупил Иерусалимский Патриарх Досифей и оставил при себе. Период пребывания в Иерусалимской Патриархии Антим использовал для усовершенствования мастерства, углубления знаний. Уже известный художник, гравер и каллиграф, приблизительно к 1690 году, по приглашению Влахского царя Константина Бринковиана отправился во Влахию. По прибытии во Влахию Антим возглавил создание типографии. Печатное дело в стране приняло невидимый размах и достигло верха совершенства. Вдохновителем, организатором и осуществителем всего этого был грузинский мастер, который всюду и всегда особо подчеркивал свое происхождение «от грузинского корня». Антим Иверский сумел превратить Влахию в центр Православия, снабжающий книгами весь христианский Восток.

       В 1694 году Антима назначили настоятелем Снаговского монастыря. Здесь он основал новую типографию.

       В 1705 году Антима, «избранного из избранных настоятелей Влахии», возвели в сан епископа Римники, а в 1708 году рукоположили Венгро-Влахским митрополитом. Утверждение Антима митрополитом было большим счастьем для всей страны. В связи с этим фактом настоятель одного из монастырей пишет: «На Влахскую землю пришел большой человек, свет принес божественный Антим, Венгро-Влахский иерарх, сын мудрого Иверского рода. Господь Бог наградил его неиссякаемым источником мудрости, дабы он мог совершать добрые подвиги и с помощью своей типографии принес пользу народу этой страны».

       Под непосредственным руководством святого Антима во Влахии построили более двадцати церквей и монастырей. Особо надо отметить построенный в центре г. Бухареста монастырь «Всех Святых». Главные входные дубовые врата храма и резной грузинский орнамент на камне исполнил сам Антим Иверский. Митрополит составил также устав для монастыря. Антим придавал решающее значение вопросу независимости монастыря. Именно поэтому монастырь «Всех Святых» он объявил независимым от греческой церкви.

       Со дня утверждения митрополитом святой Антим неустанно боролся за освобождение Влахского народа от ига чужеземных захватчиков. В первый же день, представ перед паствой, Антим в своей речи отметил: «Вы сумели свято и незапятнанно сохранить Православие, несмотря на то, что окружены и туго связаны насилием других народов и переносите несметные лишения и беды, которые всегда приносят те, кто самовольно господствуют на этой земле: Хотя я был недостоин и младше других, как Давид был младшим среди своих братьев, Господь Бог, невзирая на мою бедность и инородство, поставил вашим пастырем. С вами буду я делить грядущие горести и беды, выпавшие на нашу долю!»

       Его слова оказались пророческими: В 1714 году турки казнили Князя Влахии Константина Бринковиану, а в 1716 году — последнего Князя Влахии — Кантакузена, и на трон посадили фанариота Николо Маврокордата, покорного слугу завоевателей.

       В эти тяжелые времена Антим Иверский сплотил вокруг себя группу Влахских бояр-патриотов, целью которых было освобождение родины от господства турок и фанариотов. Заподозрив неладное, Николо Маврокордат приказал Антиму добровольно отказаться от сана митрополита. Когда Антим не подчинился, Маврокордат обратился с жалобой к Константинопольскому Патриарху Иеремии. Собор епископов, на котором не присутствовал никто из Румынского духовенства, утвердил, что «заговорщика и революционного подстрекателя восстания» предать анафеме, отлучить от церкви и объявить недостойным монашеского сана.

       Но Николо Маврокордат не удовлетворился лишением Антима сана Венгро-Влахского митрополита, надо было изгнать его из Влахии, и он достиг своей цели: Антим был изгнан на Синай , в монастырь святой Екатерины. Митрополита Антима, преданного румынскому народу и любящего этот народ, глубокой ночью вывезли из города, так как боялись недовольства населения, но Антим Иверский не достиг Синайской Горы.

       14 (27) сентября 1716 года, невдалеке от Галиполия, на берегу реки Дульчия, протекающей по Адранополю, турецкие воины зарубили святого Антима Иверского и раскромсанные его святые останки сбросили в реку.

       В 1992 году Румынская Церковь причислила Антима Иверского к лику святых и днем его памяти постановила 14 (27) сентября, день его мученической кончины. Грузинская Церковь поминает Антима Иверского 13 (26) июня.( http://www.holytrinityorthodox.com/ru/calendar/los/June/13-06.htm)

Перед тем как зайти в главную церковь монастыря нам рассказали его историю.

5 февраля 1713 в день празднования Святого Агата, митрополит Aнтим Иверийский решает построить монастырь на месте старой деревянной церкви святого Николая. По этой причине, святой Николай станет покровителем нового монастыря, и день его памяти будет ежегодно праздноваться в монастыре.

Первоначально монастырь представлял собой крепость, в углах которой возвышались 30м башни, а в центре была церковь святого Николая. По проекту митрополита Aнтима монастырский комплекс включал в себя все необходимое (избы, сараи, конюшни, амбары, печать и библиотеку).

Надписи на церкви показывают, что всего за два года большая церковь монастыря была завершена, но позже смерти митрополита Aнтима, осенью 1716 года. Освятили церковь в 1715г. В церкви до сих пор сохранились росписи сделанные самим Антимом.

Усилия Антима по созданию монастыря впечатляют. В течение первых трех лет (1713-1716) у монастыря были не только собственные здания, но и библиотека и две типографии, кроме типографий при монастыре существовала школа переписчиков. Митрополит Антим собрал прекрасную частную библиотеку. Книги, найденные к сегодняшнему моменту, занимают несколько шахт: Минея февраль и июнь, напечатанные в Венеции в 1678, Минеи декабря 1685, Минеи января 1682 г. и т.п.

Что касается судьбы этой библиотеки, то мы знаем, что после его смерти, митрополит Митрофан Нисский и принц Николай Маврокордат приказал захватить имущество монастыря Антима и где сейчас находятся эти книги можно только предполагать.

В 1738г. монастырь сильно пострадал от землетрясения. Две оригинальные кирпичные церковные башни были полностью уничтожены. С 1746 – 1747 гг. монастырь восстанавливается.

В 1780г. на территории монастыря появляется детдом, первый в Румынии.

В 1797г. школа подготовки священников в Антиме превратилась в семинарию. К концу восемнадцатого века в ходе бесхозяйственности монастырь приходит в упадок.

Ситуация меняется с передачей монастыря под управление епархии Арджеш. Начинается новый этап в жизни монастыря, епископы Арджеш будут непосредственно заботиться о восстановлении монастыря, не отчуждая богатства и активов монастыря.

Благодаря усилиям епископов де Арджеш у монастыря восстанавливают церковные шпили и крыши зданий (1812 г.). Епископ Иосиф из Арджеш также провел плодотворную научную деятельность, стали больше переводить книг.

27 октября 1820 г. епископ Иосиф из Арджеш переезжает в вечные обители и погребен в притворе церкви монастыря Антим.

В неспокойные времена начала XIXв. проводится новая реставрация монастыря во главе с епископом Илларионом. Между 1840-1860 в восточном крыле монастыря Антим размещают Государственный архив.

Из-за политической нестабильности, порожденной революцией 1848 года, когда часть монастырских зданий были заняты турками – Омер Паши, прекратились восстановительные работы.

Полностью восстановительные работы завершатся только в 1863г. После наводнения 1865г., монастырь снова пришлось восстанавливать.

В трудные дни Первой мировой войны в 1917 г. в Антим привезли мощи священномученицы Филофеи из Арджеш, где они оставались до окончания войны в 1918 году.

В 1927 г. монастырь становится приходской церковью. В 1937 году монастырь Антим восстановлен.

В 1950 г. монастырь стал патриаршей и епископской резиденцией. С 1964 – 1966 проводится полное восстановление комплекса монастыря, а 16 октября 1966 проводят повторное освящение монастыря.

После рассказа об истории монастыря мы направились в храм, где поклонились святыням монастыря и приняли участие в Божественной литургии.

Сайт монастыря http://manastireaantim.ro/

Из монастыря Антима отправились в Румынскую Патриархию. Патриархия всегда находится на возвышенности и выбирается такое место не случайно, которое называется Патриаршая гора.

Патриархия Румынии насчитывает 300 лет. Титул Предстоятеля: «Блаженнейший Архиепископ Бухарестский, Митрополит Мунтенский и Добруджийский, Наместник Кесарии Каппадокийской и Патриарх Румынский».

На территории Патриархии находится кафедральный собор Константина и Елены, построенный между 1654 — 1658гг., Патриарший дворец и резиденция.

Сайт патриархии http://patriarhia.ro/

В кафедральном соборе (ранее на этом месте был монастырь «Св. Константина и Елены») находятся мощи весьма почитаемого инока-подвижника преподобного Димитрия Басарбовского (XIII в.), который считается покровителем Бухареста, и Димитрия Солунского.

В дни празднования мощи этих святых выносят на улицу, и служба проводится на открытом алтаре.

30 сентября 2007 года в кафедральном соборе Бухареста во имя святых равноапостольных Константина и Елены состоялась Патриаршая интронизация Блаженнейшего Даниила, который является шестым Патриархом Румынии.

На территории Патриархии захоронено 4 патриарха. Можно ознакомиться со списком всех митрополитов страны.

После посещения храма мы поставили свечи Вии и Морти. Рядом со свечником находятся три креста – символическое Распятие или поклонный крест, даты возведения 1587, 1664 и 1837гг.

Благодаря заботе Кристиана мы смогли сходить на экскурсию и в Патриарший дворец (Palatul Patriarhal).

Дворец построен в начале XX в. Это первое железобетонное здание в стране, построено оно в неоклассическом стиле, по проекту архитектора Maimarolu. Ранее в этом здании располагалась законодательная власть и оно называлось Дворец палаты депутатов. После декабря 1989 года, с учетом увеличения внутренних и международных религиозных взаимоотношений, большого количества верующих, Румынский Патриархат искал подходящее здание . По просьбе Румынского Патриархата, Палата депутатов перенесла свою штаб-квартиру в другое здание, освободив здание построенное на церковной земле (постановление правительства от 8 октября 1996г.).

Сейчас в этом здании проходят различные пастырские конференции, религиозные концерты, социальные и благотворительные миссии Церкви и общества. Так Большой зал Феоктиста рассчитан на 900 мест, это как Зал Церковных Соборов в Храме Христа Спасителя.

Здесь же в одном из залов в 1992г. Патриах Феоктист встречался с Папой Римским. Во Дворце много символических икон и фресок: Кирилл и Мефодий, апостол Андрей и Петр, Иоанн Златоуст и Василий Великий, Богородица, Августин и Иероним, апостол Павел на пути в Дамаск, битва Константина

Выходили из Патриархии мы через другие ворота и за ее пределами встретили два памятника. Один Александру Кузе — господарь Соединённых княжеств Молдавии и Валахии, первый правитель объединённой Румынии. Личность двоякая, как и его деятельность, с одной стороны помогал Афону и поднимал государство, с другой отнимал земли у монастырей и церквей в пользу государства. До сих пор в стране происходят судебные процессы, по которым монастыри отсуживают земли у государства. Во время правления выгнал греков из страны, которые унесли с собой много ценностей.

Другой Щербан Кантакузин — румынский правитель, господарь Валахии конце XVII в. Принадлежит к династии Кантакузинов — румынский боярский и русский княжеский род, претендующий на происхождение от византийского императора Иоанна VI Кантакузина и династии Кантакузи́нов, правда, без надёжных подтверждений. Род Кантакузен утверждён в России в княжеском достоинстве в 1865 году.

Во время его правления впервые перевели со славянского на румынский Священное Писание.

Последний монастырь Бухареста – Раду Вода (Mănăstirea Radu Vodă). Сайт http://www.manastirearaduvoda.ro.

У нас был мало времени, и мы сразу прошли в храм, где приложились к мощам Святого Нектария Эгинского и преподобномученика Ефрема Нового.

Известно, что святителя Нектария, митрополита Пентапольского, почитают в Греции как великого чудотворца. В Элладе есть даже народная пословица «Нет ничего неисцелимого для святого Нектария». Почитать о нем можно здесь http://azbyka.ru/otechnik/Nektarij_Eginskij/.

Ефрем Новый (Новоявленный), Новомакрийский, Неамакринский (1384 — 1426) — иеромонах, чудотворец, преподобномученик. До 3 января 1950 года о святом Ефреме ничего не было известно. В этот день он открыл людям место своего захоронения в бывшем монастыре Благовещения Пресвятой Богородицы на горе Непорочных (Амомон) в городе Неа Макри в Аттике. Начиная с 1965 года святой Ефрем очень часто являлся монашествующим и паломникам. Русская Православная Церковь в 2011 году включила имя святого в месяцеслов Русской Православной Церкви с установлением празднования его памяти 5/18 мая, в день мученической кончины. Почитать о нем можно здесь https://drevo-info.ru/articles/19340.html.

Также в храме похоронен пятый Патриарх Румынии — Юстиниан (1948 – 1977). Будущий Патриарх родился в 1901 году в семье крестьянина села Суешты в Олтении. Патриархом всей Румынии избран 24 мая 1948 года избран. В период его 29-летнего патриаршества произошло много событий и перемен, которые укрепили престиж Румынской православной церкви, даже в контексте коммунистического режима. Сам Юстиниан получил прозвище «красного патриарха». Так, в его работе под названием Apostolat Social, посвящённой проблематике коммунизма и церкви, он доказывал, что социализм — неотъемлемая часть христианства.

В 1948-м году было реорганизовано богословское образование, так что до 1989-го года в Румынии действовало два богословских института, в Бухаресте и Сибиу, и 6 семинарий.

В 1950-м году, Священный Синод впервые принял решение о канонизации ряда румынских иерархов, монахов и верующих.

При Юстиниане церковь оказала большую помощь в кампании по борьбе с неграмотностью в стране, заставив даже настоятелей монастырей заняться общественно полезной деятельностью, каковой и стала в это время просветительская.

В храме мы снова встретились с отцом Досифеем, который нам рассказал историю монастыря.

Монастырь был построен в 1568 г. на вершине 12 м холма во времена правления Александру II Мирча (1568-1577). Этот монастырь один из старейших в Румынии. Раньше здесь была кладбищенская церковь. Сегодняшний храм четвертый по счету — 1500, 1560, 1568, 1623.

Монастырь возведен в честь Святой Троицы, поэтому и престольным праздником является Троица. Покровителем монастыря является Святой Нектарий Эгинский. Частица мощей Святого Нектария Эгинского хранится в монастыре с 2002 года, исцеляя от рака и других тяжелых недугов.

Раньше монастырь процветал, прирастая землями вплоть до Молдовы. Здесь должен был быть главный храм Валахии. На средства монастыря содержался Иверский монастырь на Афоне.

На территории монастыря были гостевые палаты, больница, типография. Святой Антим здесь переводил проповеди.

В 1577г. умер Александр II Мирча Михня, он был похоронен в храме, но останки его утратили. Его сын Атурчин Михня под страхом смерти принял ислам и его стали звать Мехмет Бей. Молдова и Валахия стали платить дань Турции. В 1591г. Михню снимают. Ктитором становится Раду Вода – незаконный сын Михни от наложницы. Раду получил образование на Афоне в Ивероне.

К 1593г. Раду Михай Храбрый объединил Молдову, Валахию и Трансильванию. Но в 1595г. турки разбивают войска Михая Витязу (1593—1601), захватывают монастырь, превращая его в крепость, и укрепляются в Бухаресте. В октябре 1595г. Михай Храбрый сумел выбить турков из монастыря и Бухареста. Синан Паша спасся бегством, но здания были разрушены и монастырь пришел в упадок. С 1601 до 1614 монастырь пустует. В 1614 году принц Раду Михня (1601-1602, 1611-1616, 1620-1623) приступает к реконструкции монастыря. После восстановления монастырь был освящен вновь и с тех пор носит его имя — Раду.

В 1623г. возведена новая церковь с четырьмя куполами, символизируя апостолов. Монастырь играл важную роль в религиозной жизни. Был местом жительства господарей и митрополичьей резиденцией, использовался как временная резиденция для Патриархов Антиохийского, Александрийского и Константинопольского.

Вот как сказано в описании, которое принадлежит временам Воеводы Раду «Александр посвятил этот храм Святой Троице. Наш господарь Раду с блеском построил храм и посвятил его Иверскому монастырю (Афон), в год 7123 (1614), он упорно трудился над созданием монастыря, а затем перешел править в Молдову и оставил трон своему сыну Александру Коконул (1623—1627), который завершил строительство монастыря в 1625г.»

Во времена фанариотов монастырь Раду Вода был один из самых богатых в Бухаресте, управлялся греческим игуменом, хорошим торговцем, но жалким администратором монастырских строений; долго монастырь накапливал богатство, поместья, виноградники, дома и магазины в Бухаресте, но обладание большим богатством не отразилось в улучшении зданий.

Архитектурные формы Раду Вода были вдохновлены Епископальной церковью Куртя-де-Арджеш, за исключением того, что строительный материал камень, а не кирпич.

В XVIII веке монастырь стал приходить в упадок, строения превращались в руины и только в XIX веке были отстроены вновь. В 1863 г. это был обычный приход.

В 1959 году монастырь был закрыт. Новая страница истории началась с падением режима Чаушеску. В 1970 церковь судится с государством за земли и здания монастыря и выигрывает. После этого были инициированы крупномасштабные восстановительные работы. В 1999 г. монастырь восстанавливается, 20 монахов вновь начали монастырскую жизнь, сегодня богослужения совершаются каждый день.

Росписи храма были выполнены между 1860 и 1863 гг. С.Леккой, принадлежащим к школе знаменитого румынского художника Теодора Аммана. К сожалению, сейчас от тех росписей осталась только малая часть на западной стене храма, бережно сохраненная архимандритом Софианом Богиу, выполнявшим роспись храма в конце XX века. Эта роспись в настоящее время будет меняться, т.к. неканоническая.

Архимандрит Софиан (Богиу). Будучи профессиональным иконописцем, он расписал в Румынии 25 храмов и обителей, в том числе скит Дарварь, монастыри Агапия и Раду-Водэ, в Ливане — монастырь Деир-эль-Харф, в Сирии — кафедральный собор в Хомсе и храм в Хаме, а также отреставрировал многие храмы.

Колокольня монастыря считалась самой высокой и самой прекрасной башней Бухареста. Серьезно пострадала в XVIII веке от землетрясений, была вновь восстановлена в 1802 году.

Сегодня монастырь Раду Воду, как Сретенский в Москве – миссионерский.

Напротив монастыря стоит церковь, построенная монахами Раду Вода на месте где, по легенде, пастух Букур пас своих овец. Согласно легенде, Бухарест был основан пастухом по имени Букур (Bucur). Другая, более правдоподобная версия утверждает, что город основал Мирча Старый в XIV веке после победы над турками. Bucurie переводится с румынского языка как «радость», поэтому Бухарест часто называют «Городом радости». Слово bucurie предположительно дакийского происхождения, оно родственно албанскому слову bukur, которое переводится как «красивый».

 Едем на юг.

Первым монастырем вне Бухареста стал монастырь Черника в Илфовом округе (http://www.doxologia.ro/manastiri/manastirea-cernica). Он расположен всего в 12 км от столицы и охватывает два острова озера Cernica. Монастырь построен на островке посреди озера, в окружении старых лесов, привлекая сюда в любое время года, всех, кто любит красоту и уединение, но в особенности верующих христиан. Монастырь включен в список исторических памятников в Румынии.

Раньше на озере Черника было 15 монастырей, сейчас один. Монастырь Черника самый большой около Бухареста.

В главном храме, который мы посетили, сохранены афонские традиции и внутри храма сделан пронаос. Во всех монастырях Румынии, как мы сможем потом убедиться, на полу ковры и вдоль стен стасидии (это греческая традиция).

О назначении стасидий и афонском уставе рассказал нам отец Виталий, после его рассказа приложились к мощам святого Калиника и написали записки.

В храме очень интересная икона, если смотреть на нее справа, то виден Иисус Христос, слева – Богоматерь, по центру снова Иисус Христос.

Из главного храма мы отправились к церкви Лазаря мимо озера. Несмотря на свои маленькие размеры, церковь впечатляет. Есть в ней некое изящество и легкость. Церковь Лазаря находится на кладбище, где похоронены известные богословы Румынии. К сожалению, церковь была закрыта и мы пошли дальше на берег озера.

По дороге к озеру встретили огромный дуб, рядом с этим гигантом человек выглядит песчинкой в море.

На берегу озера строится храм святителя Николая, но пока он закрыт.

На обратном пути немного задержались в лавках монастыря, в которых можно утолить и духовную (иконы, книги, святыни) и человеческую (вино, сладости) жажду.

Немного из истории монастыря.

Монастырь Черника единственный монастырь, который развивался на протяжении всей истории и, приобретая все большее значение с течением времени. Другие исчезли со временем.

Он основан великим правителем Михаем Храбрым и задокументирован королевской грамотой Раду Сербан Водэ (сын Михне Водэ) в 1608 г.

Монастырский комплекс была подлинной школой монашеского образования. В монастыре были построены три церкви и три часовни.

Второй важный исторический момент произошел в 1781 г., настоятелем монастыря стал архимандрит отец Георге (мощи его находятся в монастыре), один из учеников святого Паисия от Нямц. Он восстанавливает монашескую общину, пришедшую в упадок из-за войн и моров и поднимает из руин великую церковь и прилегающие здания. Черника расцветает духовно и культурно, и жизнь монашеской общины достигает впечатляющего уровня.

На острове Святого Николая церковь Святого Николая была адаптирована к растущим потребностям монашеской общины.

Церковь в честь Святого Николая, расположенная на острове за кладбищем, была построена после землетрясения в 1802 г. и отремонтирована в 1809-1815 гг. игуменом Тимофеем. Она имела 8 башен и открытую веранду, вид церкви можно увидеть на картине художника Fotache, один из последних мастеров средневековой живописи.

Вторая церковь на острове Святого Николая — церковь Святого Лазаря на монастырском кладбище. Построена игуменом Георгием в 1804г.

Будучи небольшой по размеру церковь впечатляет своей архитектурой и тщательной и богатой внешней отделкой из резного камня. Церковь Святого Лазаря является настоящей жемчужиной, асимметричная, стройная, открытое крыльцо с колоннами и лестницей слева. В подвале церкви есть склеп.

Интерьеры украшены Grigore Frujinescu и I. Keber.

На кладбище похоронены многие выдающиеся личности такие, как епископ Нифонт, епископы Афанасия Наума Râmniceanu Миронеску, священник и писатель Галактион. Здесь похоронены и отец Димитрий Станилай, поэт Даниил Турецкий, академик Вирджил Кандеа, Ştirbei Алина, дочь князя Барбу Stirbei, художник Ион Ţuculescu, историк Ioan Lupas, Мария Романова и другие высокопоставленные лица.

Церковь в честь Святого Георгия, расположенная на первом острове монастырского комплекса, была построена Святым Калиником и епископом Иоанникием Stratonichios между 1831-1832. До этого монашеская община жила вокруг церкви Святого Николая; после того, как строительство новой церкви завершилось, Святой Калиник создал монашескую общину вокруг нее.

Будучи построен как крепость, новый монастырский комплекс, под покровительством Святого Георгия, был создан только для монахов, миряне не имели в него доступа. Для них была открыта церковь Святого Николая.

В 1842 году Святой Калиник был настоятелем монастыря в течение 31 лет (1818-1850), восстановил монастырь Черника после эпидемии чумы, землетрясения в 1838 году. Новая церковь была перестроена и освящена 6 августа 1842. Сегодня мощи Святого Калинника находятся в большой церкви монастыря.

Церковь Святого Георгия построена в форме креста. Это монументальное сооружение с просторным притвором и неф арки поддерживается массивными колоннами в стене. Паперть огорожена и покрашены входная дверь из массива дерева, красиво вырезаны и мраморный пол церкви. Церковь имеет три башни, один большой, размещенный на ступице, и два поменьше, расположенные по обе стороны притвора.

Внутреннее убранство церкви принадлежит руке художника Адама. В нефе нарисованы в масле Сава Hentia, портреты основателей: Святой Калинник, епископ Иоанникий Stratonichios. Имперские иконы новой церкви приписывают Николаю Polcovnicu. Особый художественный интерес представляют сцены, где паперть, изображающие Творение. Считается, что они являются работой монаха из монастыря.

В 1778 году художник Николае Polcovnicu основал при монастыре Черника большую школу религиозной живописи. Здесь учились Николае Теодореску (профессор Георге Tattarescu), Дэвид Адам и Джордж Fruginschie.

В монастыре функционировала школа переписчиков, рукописи обнаружены Николаем Йорга и сегодня хранятся в архивах Румынской академии. Библиотека монастыря хранит более 14 000 томов, пять тысяч книг. Это уникальные рукописи, представляющие собой богатое наследие румынского народа.

Святой Калиник (1787-1868) основатель монастырей и церквей, больниц, школ и домов для детей-сирот, был одним из самых замечательных людей своего времени. Был настоятелем монастыря Cernica между 1818 и 1850. В его время были возведена крепостная ограда монастыря, церковь Святого Георгия и почти все дома на острове под названием «Святой Георгий». Любитель культура Калиник создал ценную библиотеку и открыл в монастыре школу религиозной живописи.

32-летний период управления монастырем Cernica является периодом неустанных трудов Калиника, чтобы поднять монашескую жизнь, отреставрировать церкви и создать новые. Он основал несколько мастерских, в которых монахи шили себе одежды. Грамотные люди были вовлечены в копировании рукописей, особенно трудов Отцов и великих наставников монашеской жизни. Монашеская община снова выросла. Если в 1838 году было 300 монахов, то в 1850 году их число достигло 350. Среди них были высокие личности церковной жизни: Иоанникий Stratonichias священник, родом из Трансильвании, монах Наум, видный комментатор архимандрит Вениамин Catulescu, профессор религии в колледже «Св. Саввы»в Бухаресте, Пимен, бывшего настоятеля Tismana, Baldovin Анастасий, ученик и биограф Calinic Nicandru и другие.

Настоятель Калиник известен как чудотворец за его исцеляющие молитвы. В течение нескольких месяцев в 1821 году монастырь кормил большое количество жителей вокруг Бухареста, пострадавших от турок.

Осенью 1850 года он был избран епископом Рымника-Вылчи.

Отошел ко Господу святой 11 апреля 1868 года и был похоронен в притворе основанной им в церкви Святого Георгия. Канонизации состоялось 23 октября 1955 в годы коммунистического преследования. Это первый святой канонизированный Румынской Православной Церковью.

Среди наиболее известных его пророчеств известны предсказания смерти митрополита Нифонта, изгнание Куза, две мировые войны и даже «Искупление» Румынии, которое началось в 1996 году (возможно).

Старая келья, в которой жил настоятель Калиник расположена на острове на озере Cernica, сегодня стала мемориальным домом. В нем сохранились вещи, которые принадлежали великому настоятелю. Любопытно, что, по крайней мере, вокруг кельи, лягушки никогда не поют. Легенда гласит, что однажды вечером, в то время когда святой игумен был погружен в молитвы и молчание, его обеспокоило кваканье лягушек. Он пошел на берег озера и, очерчивая глазами и благословляя кельи и часть озера, которую не должен достигать «шум», сказал лягушкам: «Идите налево и направо кто куда хочет! Но здесь не нужно петь!». С того дня, в благословенном Святым Калиником месте, лягушки прекратили кваканье.

При монастыре действует три часовни «Успение», построенная в 1790 году, «Святого Иоанна», построенная в 1842 году, и » Вход в церковь «.

Капитальный ремонт монастыря был проведен в 1925 году, после землетрясения в 1838 году башня была разрушена, а в 1923 году произошел пожар.

В 1939 году монастырь была отреставрирован патриархом Никодимом, обновлены росписи интерьера. Ремонтные работы проходили под руководством главного архитектора Патриархата D.I.Berechet. Весь монастырский ансамбль был восстановлен патриархом Юстинианом, между 1965-1967.

В 1995 году при монастыре вновь открыта монашеская богословская семинария.

Из монастыря Черники едем дальше на юг. Наша цель – пещера апостола Андрея.

Пещера Андрея находится на юго-востоке страны в провинции Добруджи. По дороге проезжали мост через Дунай, сама провинция является естественным природным фортом между Дунаем и Черным морем. Чем ближе мы были к точке назначения, тем больше нам попадалось зеленых лугов и полей со стадами животных.

В этой провинции проживает очень много национальностей (румыны, македонцы, турки, татары), а названия населенных пунктов с давних пор пишутся на румынском и татарском. Это связано с тем, что к Румынии Добруджа была присоединена после освобождения этой территории от 500-летнего османского ига. По этой же причине в Добруджи встречается много мечетей.

Также и в фольклоре местных жителей отражены не только корни самих румын, но и традиции турок, татар, греков и других народов, прошедших по этим местам в течение всей истории края. Особенно примечательны и интересны здесь остатки древней греко-римской культуры. Благодаря этим следам Добруджа является настоящим музеем под открытым небом, представляющим свидетельства нескольких столетий до нашей эры.

Туристам и ученым большей частью интересны Добруджские пещеры, которые представляют серьезный научный интерес из-за богатства местной флоры и фауны, а также археологическими памятниками.

Мы посетим только одну пещеру у монастыря Дервент. Это Пещера апостола Андрея, где он, прожил пять лет в начале первого века нашей эры и проповедовавший в этих местах христианство. Сам монастырь Дервент исполнен чудес. По легенде, здесь казнили трех учеников Андрея, после чего миру явились три чудотворных креста, а также чудотворная икона Божьей Матери и «Источник исцеления» с целебной водой.

По дороге к пещере Андрея стоит указатель – Крест.

Рядом с пещерой Андрея находится много источников, где он крестил местных жителей. У одного такого мы остановились. По легенде, когда апостол Андрей приехал сюда, в этой области не было воды. Потом ударил палкой в скалу и пошла вода до сегодняшнего дня вода не иссякла.

Сначала нас встретили пастухи со стадом овец. Ближе к источнику — «охрана» в лице двух собак, мимо которых никто не прошел, не погладив. Правда, понимали они только румынскую речь и на нас смотрели сначала с опаской, но это было сначала.

Сегодня над источником построен храм, но он пока не оформлен внутри. Все его украшение – это бьющая из стен вода. Шум внутри такой, что кажется, будто ты у водопада. Мы, конечно, все пили эту чудесную воду и потом решили спеть несколько тропарей, удивительная акустика красиво дополнялась шумом воды.

От храма-источника отправились пешком до монастыря и пещеры Андрея. В этой местности апостол Андрей провел почти 20 лет.

Сам монастырь около пещеры Андрея выстроен в начале прошлого столетия. Монастырский ансамбль состоит из двух церквей и монашеских келий. Новая церковь (2002 г.) хранит часть мощей Святого Андрея.

Церковь Андрея находится на краю огромного леса. Место считается «румынским Вифлеемом», потому что здесь родилось христианство румынского народа.

Сама пещера находится у основания горной лесистой местности.

Как была обнаружена пещера неизвестно, потому что Добруджа в течение 400 лет до 1877 года была под Османской империей, когда произошла война за независимость.

Известно, что произошло это в 1918 году, тогда пещера Святого Андрея находилась в поврежденном состоянии. Пещера была окружена лесом, деревья росли у входа в пещеру, внутри нее росли сорняки, никто не жил в пещере. После очистки пещеры построили несколько келий.

С первыми кельями появились и первые монахи. Они проводили в пещере службы. Позже они построили над пещерой вход.

В 1943 году была освящена первая церковь. Во Вторую мировую войну, а затем коммунистическом режиме сложилась тяжелая обстановка для православной церкви. Вокруг пещеры все разрушил и стали пасти здесь овец.

Период благоденствия пришел к церкви только после 1990 года, когда по благословению архиепископа Лукиана началась реконструкция пещерных монастырей и церквей.

Сегодня в пещере Андрея находится его икона и установлен алтарь с иконостасом. Также обустроено место, где отдыхал апостол, люди с молитвами приходят в этому месту и проводят здесь несколько дней и ночей, чтобы исцелиться. Все верующие пишут записки и оставляют их в небольших углублениях в пещере.

Монастырская церковь расположена в нескольких десятках метров от пещеры. Строительство началось в марте 1994 года и было завершено в сентябре 1995 года. В 1999 году была завершена малая церковь.

Третья — большая церковь началась строиться в 1998 году и была завершена в 2002 году.

В маленькой церкви хранятся святые мощи Святого Андрея. Это Х-образный крест перед алтарем слева. В центре креста частица пальца Святого Андрея.

Сегодня этот район один из самых почитаемых христианских мест в Румынии.

Сайт монастыря http://www.manastireasfantulandrei.ro

По пути на юг сначала хотели заехать в Констанцу, но времени совсем не осталось на прогулки и мы отправились прямиком в город Тулчу.

Останавливались только у памятника Траяну (сайт музея http://www.cjc.ro/engleza/adamen~1.htm). К самому памятнику не пошли, дорого. Взяли брошюру, и отец Виталий рассказал и про Траяна, и сам памятник.

Памятник Траяну

Памятник находится около города Адамклиси (Добруджа) и носит название — монумент Трофей Траяна (Тропеум Траяни). Он был воздвигнут римским императором Траяном в ознаменование победы над даками в тогдашней римской провинции Мёзии. Монумент был возведен на месте, где в 92 году был разгромлен XXI Стремительный легион. До его возведения здесь существовал алтарь, на стенах которого были написаны имена 3000 легионеров и ауксилиев, погибших здесь «сражаясь за Республику». Высящийся посреди плоской степи Добруджи, Трофей Траяна был виден издалека и напоминал покоренным народам о силе и могуществе Римской державы. Он упоминается во многих античных и средневековых литературных памятниках, в частности — в древнерусском «Слове о полку Игореве». В последующие годы монумент был разрушен варварами. При этом сохранилось большое количество фрагментов памятника, впоследствии найденных археологами. Уцелело и могучее основание Трофея. Сегодня оригинальные фрагменты монумента, найденные при раскопках, хранятся в музее Адамклиси, а сам памятник полностью реконструирован в 1977г.

Траян Марк Ульпий (римский император 98—117) — испанец по происхождению, профессиональный легионер. Траян был выбран наследником НЕРВЫ, но остался укреплять границы на Рейне до смерти императора, после чего прибыл в Рим. Он стал первым римским императором из провинции и пользовался большой популярностью в армии и в народе. Он нанес поражение Децебалу, царю Дакии, создал новую провинцию (современная Румыния).

В 101 г. Траян начал войну с даками, которая в 106 г. завершилась их полным разгромом и превращением Дакии в римскую провинцию В честь побед над даками Траян в 102 г был награжден почетным титулом «Дакийский». Победу над даками* Траян отметил в Риме роскошными зрелищами, которые продолжались 123 дня подряд, на аренах цирков и амфитеатров сражалось 10 000 гладиаторов и было убито 11 000 диких зверей.

Но до нас не дошло никаких почти известий о подробностях и этой войны с даками. Мы знаем только, что Траян нашел сокровища, спрятанные Децебалом в реке Саргетии (Стреле или Истриге), на которой стояла его столица, что завоеванные земли (Валахия, Трансильвания, Нижняя Венгрия) были сделаны римской провинцией, которая была названа Дакией, и что Траян поселил там очень много колонистов из разных частей империи. Таким образом, для римской культуры была приобретена страна, лежащая между Тисой, Карпатами и Дунаем. За исключением нескольких болотистых местностей, она была очень хороша: равнины её были очень плодородны, горы богаты лесом и металлами. Скоро в стране даков там возникли многолюдные города, как например, Ульпия Траяна, Напока (Марош Вашаргели), Диэрна (Оршова). Они были центрами, из которых распространялась между туземцами привычка к мирной благоустроенной жизни; латинский язык стал господствующим там (современный румынский язык произошёл из латинского). Развилась промышленность и торговля. Расширение границ Траяном привело Римскую империю в соприкосновение с новыми врагами, дикими племенами севера и востока. Борьба с ними часто была тяжела, но области, лежавшие на южном берегу Дуная, Мизия и Фракия получили очень большую пользу от завоевания страны даков; они стали пользоваться безопасностью, благосостояние их возросло; а воинственные туземцы Дакии доставляли много храбрых воинов римским легионам.

После победы, римляне превратили занятые земли в римскую провинцию. Во время Траяна в Дакию были квартирированы постоянно 3 римских легиона. Были основаны города и населённые пункты с подобной как в Риме, организационной формой. В Дакию приходят многочисленные римские колонисты из других уголков империи. После завершения службы римляне со своими семьями остаются жить здесь, получая бесплатно земли. На румынском языке слово batran (старый) происходит от слова veteranus – ветеран.

Процесс романизаций Даков вопрос протириворечивый, который в последние годы вызывает всё больше и больше дискуссий среди историков.

Но постепенно Дакия теряет свою стратегическую значимость и в 271г. н.э. император Аурелиан отозвал администрацию и легионы из Дакии. Но подавляющее большинство колонистов остаются здесь, хотя безусловно по сравнению с другими территориями Римской Империи Дакия почувствовала регресс.

Влияние римлян на эти земли было постоянным. Под руководством императора Константина, Римская Империя снова обратила внимание на Дакию в 332 году на равнинах Мунтении римляне разгромили племена вестготов и установил стабильную социально-политическую обстановку в этом регионе.

В V-VI вв. начинается миграций народов, на территории нынешней Румынии проходили по очереди вестготы, остготы, гунны, гепиды, славяне, авары. Некоторая стабильность в ту эпоху существовало только на юге, в Добрудже которая, до VII в. продолжало быть римско-византийской провинцией.

Часть Трансильвании входила в состав Аварского Каганата, к востоку от Карпат поселились славянские племена, которые постепенно проникают и в Трансильванию с согласия авар.

В VIII-IX вв. части Мунтении вошли в состав первого Болгарского царства. Таким образом, старались контролировать «путь соли», неподалёку от соляных копей.

* — Даки (лат. Daci) —   группа фракийских племен, которые занимали территорию совр. Венгрии и Румынии. Их первые торговые связи с греками были налажены в V в. до н.э., а с римлянами — в I в. до н.э. Наивысшего расцвета д. достигли при царе Децебале (87 — 106 н.э.), который сумел создать мощное государство, способное противостоять римлянам. Лишь в результате двух походов Траяна (101 — 102 и 105 — 106 н.э.) сопротивление даков было сломлено, а их государство стало римской провинцией Дакией.

Геродот написал про даков «…они считают себя бессмертными. Согласно их вере, они не умирают, а отправляются после смерти к Залмоксису – их богу» Даки умирали улыбаясь, радуясь смерти. Благодаря и этим поверьям даки были были воинственным и храбрым народом.

Христиане во время правления Траяна

Император Траян считается лучшим правителем империи; тем не менее, он был гонителем христиан, так как смотрел на них со своей точки зрения. Заботясь о спокойствии в империи, Траян в 99 г. возобновил закон, запрещавший тайные общества. Поэтому, наблюдая за точным выполнением закона, правители областей считали своею обязанностью преследовать христиан, как нарушителей его. Кроме закона против тайных обществ, касавшегося христиан косвенным образом, Траян в 104 году издал еще закон относительно их, который признал принадлежность к христианству государственным преступлением, подлежащим наказанию. Правда, по своим административным соображениям, он смягчил несколько суровость своего решения, запретив разыскивать христиан и принимать на них безымянные доносы, но это мало облегчило их участь, так как теперь каждый из язычников на законном основании мог возбуждать против них судебное преследование. Так, действительно, и было: фанатики из язычников, особенно же жрецы, начали открыто и настойчиво привлекать христиан к судам, по решению которых их и предавали смертной казни. В гонение Траяна, в числе многих других, претерпели мученическую смерть Симеон, еп. Иерусалимский, стодвадцатилетний старец, сын Клеопы и преемник Иакова Праведного по кафедре и Игнатий Богоносец, еп. Антиохийский.

После победы над даками Траян, сокрушив союзников их – парфян и армян, посетил великолепную столицу Азии – Антиохию. Вступление Траяна в Антиохию. Вскоре по прибытии в Антиохию Траян издал указ о строжайших наказаниях тем, кто не будет участвовать в торжественных жертвоприношениях и празднествах в честь богов – покровителей римской державы. Игнатий, как добрый пастырь, не колеблющийся положить душу свою за овцы своя, явился к императору с ходатайством за христиан. Траян высокомерным взглядом окинул старца, бестрепетно стоявшего пред ним.

«Кто ты, злобный демон? – воскликнул Траян. – И как ты осмеливаешься пренебрегать нашими повелениями и учишь других стремиться к погибели». – «Никто не в праве называть злобными демонами Богоносца, – возразил Игнатий. – Демоны в рабах Божиих не обитают». – «Кто же такой Богоносец?» – насмешливо спросил Траян. «Тот, кто носит Христа в сердце своем». – «Разве ты полагаешь, что мы не имеем также в сердцах своих богов, помогающих нам против врагов?» – «Обольщаешься, называя богами демонов народных. Только один Бог, сотворивший небо, землю, море и все, что в них, – один только Христос Иисус, единородный Сын Божий. Да наслажусь я вскоре в царствии Его!» – воскликнул Игнатий с одушевлением. «Ты говоришь о Том, Который распят был при Понтии Пилате?» – «Да, о Том, Который вознес на крест грех и сокрушил вместе с тем грехоначальника, о Том, Кто, осуждая всякое заблуждение и всякое зло, покорил их под ноги тех, которые носят Его в сердце своем». – «Итак, ты носишь в сердце Распятого?» – «Да, по написанному: «Вселюся в них и похожду»…»

Допрос был кончен, и Траян определил: «Повелеваем, чтобы Игнатий, который говорит, что носит в себе Распятого, прикован был к воинам и отведен в великий Рим на съедение там зверям для удовольствия народа». Христиане в Риме были уже извещены о скором прибытии Игнатия и с нетерпением ждали Богоносца. Узнав об его приезде, они поспешили к нему навстречу. Увидав его, со слезами бросились перед ним на колени, на том самом месте, где теперь стоит церковь св. Павла. Вскоре прибыл в Рим и сам Траян. Ослепительно роскошны были триумф победителя даков, игры и зрелища, которыми державный город отпраздновал возвращение своего властелина. Говорят, что зрелища продолжались сто двадцать три дня сряду. Во время этих празднеств пострадал и св. Игнатий.

Громадный амфитеатр полон зрителей. Зрелище открывается торжественным шествием чрез арену гладиаторов в праздничных одеждах. В рядах их громко раздается приветствие властителю мира: «Хвала тебе, император! Идущие на смерть шлют тебе привет свой».

Вот новое зрелище. Являются звери. Природная свирепость их увеличена сильно раздражающими средствами. Их подгоняют хлопаньем бича, наносят раны острыми орудиями, горящими головнями. Львы и пантеры, медведи и зубры в бешенстве терзают друг друга. Страшный рев заглушает музыку… Вдруг весь амфитеатр точно замирает. На арену являются христиане… Взоры всех обратились к восточной двери, чрез которую воины ввели престарелого, старого до изнеможения человека. Белые, как снег, волосы его спадали на бледное лицо, но его взор ясен, тверд, движения медленны, но величавы. Старец тихо приблизился к императорской галерее. Распорядитель игр, пораженный его мужественным героизмом, сказал ему почти ласковым тоном: «Как это ты остался жив после столь утомительного путешествия в оковах? Поспеши хотя теперь исполнить волю императора, поклонись богам, и я немедленно прикажу освободить тебя». – «Я не боюсь смерти, – с спокойным величием сказал старец, – не боюсь мук, как бы ни были они ужасны, и ни за какие блага мира не изменю моему Богу. Он – единый и великий. Ему одному поклоняюсь и Его единого до последнего моего вздоха буду славить и благодарить». – «Привязать этого горделивца и спустить на него львов!» – раздался резко-повелительный голос. «Римляне, я умираю за истинную веру, не совершив никакого злодеяния! – воскликнул Игнатий. – Вы же смотрите и помните, что Бог дает силу умирать лютою смертию тем, которые знают Его и любят Его».

И старец пал на колени, скрестив руки на груди и возведя горевший небесною радостию взор к небу. Громадные львы, прянув из темного карцера на озаренную ярким светом арену, вдруг остановились и прищурили глаза.

Весь амфитеатр, среди гробового молчания, точно тяжко вздохнул, пораженный зрелищем…

Звери бросились к своей жертве…

Ночь. Три тени, крадучись, тихо пробираются по арене. Почти на самой середине ее, недалеко от императорской ложи, они опустились на колени, разостлали белую пелену и стали благоговейно собирать в нее кости и песок, смоченный кровию… То были три христианина – спутники Игнатия от Антиохии до Рима…

Тулча

В Тулчу приехали вечером. Остановились в очень живописном месте –Hotel Insula. Отель Insula находится на небольшом островке прямо на берегу озера Чуперка в 2 км от центра города (http://www.hotelinsula.com/). На территории отеля разбит огромный цветочный сад.

После ужина кто-то отправился на прогулку вдоль озера кто-то в город.

Подробнее об истории на сайте города http://www.primariatulcea.ro/povestile-tulcei-capitolul-1. А кратко история города такова. Тулча (Tulcea, Тульча) — город в Румынии, располагающийся на семи холмах, подобно Риму, с древних времен был важной гаванью. Город был основан греками в VII веке до нашей эры и стал известен под названием Эгиссос (Aegyssus). В I веке нашей эры, был завоеван римлянами, которые перестраивали и развивали город в соответствии с уровнем развития техники и виденьем архитектуры. Город должен был служить базой для римского флота, защищающего северо-восточную границу империи. Для укрепления города были возведены высокие стены с башнями (руины которых всё ещё видны). Эгиссос впервые упоминается в документах Диодора Сицилийского (3-й век до н.э.), а позднее, в работах поэта Овидия, который ссылается на него в «Ex Ponto» где свидетельствует, что город был назван по имени своего основателя – дака по имени Carpyus Aegyssus.

В дальнейшем город Тулча последовательно переходил из рук в руки. С 3-го по 7-ой век находился под властью Византийской империи и был включен в фему Малая Скифия [греч.Σκυθια Ελασσων]. 679—XIV века – Болгария. X—XIII вв. — часть местных государственных образований. После 1390 года находился под властью воеводы Мирчи Старого.

В 1416 году Тулча была завоёвана Османской империей и вместе с остальной Добруджей был отнесён к Румынии в 1878 году. Тулча была небольшим судостроительным посёлком и только в 1860 году получила статус города, став столицей провинции.

С 1916 по 1918 год во время Первой мировой войны город был оккупирован силами Центральных держав, в мае 1918 года по условиям Бухарестского мирного договора в отношении Северной Добруджи (куда входила и Тулча) был установлен кондоминиум держав Четверного союза, действовавший до ноября того же года, когда после поражения стран германского блока договор был отменён.

3 ДЕНЬ

На следующее утро нам устроили сюрприз…, нас ждала прогулка в дельте Дуная.

***

Биосферный заповедник дельты Дуная — это самый большой и наименее повреждённый комплекс заболоченных территорий в Европе. Она стала биосферным заповедником в сентябре 1990 г., более чем 50 % её площади были занесены в Список Мирового Наследия в декабре 1991. Здесь расположено одно из крупнейших тростниковых полей Европы.

В дельте Дуная гнездится больше видов, чем в других дельтах Европы. Похоже, что дельта — одно из последних в Европе прибежищ европейской норки, а также ряда других важных видов мелких хищников, обитающих в дельте Дуная.

Дельта Дуная расположена на середине расстояния между Северным полюсом и Экватором, в Северном полушарии, и является новейшей территорией Европы. Любители природы обнаруживают в дельте Дуная волшебный край, который напоминает простоту потерянного рая. Прежде, чем река впадала в Черное море, известная в античном периоде как Истос (Istros) и Данубиу (Danubiu), она на три канала: Килия, Сулина и Сфынту Георге, каждый из них имеющий сеть больших и маленьких озер, каналы, дюны и песчаные барханы, болота, камыши и ивы. Из 5.640 кв.км. общей площади, более чем 4.340 кв.км. находятся на румынской территории.

Дельта — территория, где жизнь начинается с начала, в фантастическом взаимодействии между Дунаем и морем. В этом месте, где воды реки Дунай обнимаются с водами Черного Моря, живут известные осетры. Любители находят в изгибах каналов и озер Дельты более чем 90 разновидностей рыб, среди который: щука, сом, карп и другие.

Несравнимый, также, здесь — мир птиц, дельта, являющаяся реальным раем для них. Здесь живут постоянно, или некоторые периоды года более чем 300 разновидностей птиц, из которых 175 выводят здесь птенцов. Дельта Дуная — «резиденция» и редких разновидностей птиц, которые находятся под угрозой исчезновения в других областях мира.

Каким бы богатым и сенсационным не был этот мир птиц и рыб, было бы неправильно для охотников, не упомянуть и присутствие фазанов и лис, зайцев и кабанов, енотов и оленей. Нет никакого другого места в Европе, которое бы растянуло столь сильно «растительный флаг жизни». Тем более множество насекомых, которые считаются родственницами растений, которых невозможно сосчитать.

Общие сведения:

— площадь биосферного заповедника «Дельта Дуная» составляет 5.800 кв.км.;

— по территории, дельта Дуная занимает 22 место в мире и 3 место в Европе (после дельт Волги и Кубани);

— дельта Дуная является единственной в мире дельтой, объявленной биосферным заповедником;

— дунайская дельта — уникальный музей биоразнообразия, где сосуществуют 30 типов экосистем;

***

Обед у нас был во время прогулки по Дунаю и можно сказать царский. Останавливались на острове в дельте Дуная у рыбацкой семьи. К нашем приезду уже почти поспела уха на костре. Ее приготовили, как и положено из нескольких видов рыб, добавив в нее традиционную румынскую кислинку. Пока мы гуляли по острову и фотографировались, уха была готова. На стол подавали отдельно бульон и отдельно рыбу. Не забыли хозяева угостить гостей и палинкой.

Вкусная уха на берегу Дуная, кто-то об этом может только мечтать, а мы поели не только ухи, но и вкусной жареной рыбы, не остались голодными и собаки хозяев. Весеннее солнышко и обед так нас разморили, что не хотелось никуда уезжать.

Возвращались в город мы уже другими водными путями. Вообще дельта Дуная настолько запутана, что если не знаешь ее, легко заблудиться. Но наш капитан хорошо знал дорогу и дунайская прогулка удалась на славу.

Приехали в город мы засветло, поэтому после возвращения отправились на еще одну прогулку в город.

Около нашего отеля находится памятник — Мирче I Старому (Mircea cel Bătrân).

Мирча Старый – это господарь Валахии (? — 31 января 1418; годы правления: 1386 — 1395, 1396 – 1418). Отец: Раду I

Сыновья: Михаил I, [незаконнорожденные] Раду Праснаглава, Влад II Дракул, Александру I Алдя

Мирче удалось значительно расширить границы Валашского княжества. В 1388 году он захватил Добруджу. Ему стали принадлежать земли от реки Олт на севере до Дуная на юге, от Железных ворот на западе до Чёрного моря на востоке. Кроме того, Мирча владел Амлашем, Фэгэрашем и Северином на правах вассала короля Венгрии с титулом герцога.

Мирча поддерживал добрососедские отношения с молдавскими князьями Петром Мушатом и Александром Добрым. Чтобы иметь противовес в отношениях с Венгрией, он сблизился с Польшей, заключив с ней ряд политических и экономических соглашений. В то же время он считал именно Венгрию наиболее надежным союзником в борьбе с турками, а потому находился в хороших отношениях с Сигизмундом Люксембургским.

В то время турки быстро продвигались по Балканскому полуострову и уже перенесли свою столицу из Малой Азии в Адрианополь. От Византийской империи остался лишь клочок территории вокруг Константинополя. После поражения на Косовом поле в 1389 году, в котором принимал участие и Мирча Старый, под власть османов попала Сербия. Два болгарских царства в Видине и Тырнове пока сопротивлялись. Валахи оказывали им в этом поддержку.

Первое столкновение Мирчи с турками произошло в 1394 году при Ровине. Несмотря на то, что на стороне турков сражались их сербские вассалы, валахи одержали победу в сражении. Однако, располагая не очень многочисленным войском, Мирча был вынужден отступить в горы, а турки обосновались на берегу Дуная.

Часть оппозиционно настроенных бояр решила воспользоваться ситуацией и свергнуть Мирчу, для чего затеяли переговоры с султаном Баязидом и выдвинули кандидатом на престол Влада, племянника Мирчи. В мае 1395 года турки вновь вторглись в Валахию. Мирча был вынужден отступить в Трансильванию и ждать помощи от венгров.

В 1396 году силами трансильванского воеводы Штибора Мирча выбил турок из Валахии. Осенью того же года Мирча присоединился к организованному венгерским королем Сигизмундом крестовому походу против османов. Однако крестоносная армия была неоднородна: кроме венгров и валахов в нее входили английские, французские, бургундские, немецкие рыцари, византийцы и болгары. Каждый из народов предпочитал вести бой по-своему. Крестоносцы легко захватили Видин и Рахову. 25 сентября 1396 года у Никополя они встретили вдвое превосходившую их по численности турецкую армию. Мирча, хорошо знавший тактику турок, испросил разрешения начать бой, но Сигизмунд предпочел валахам закованных в тяжелые латы бургундцев. Те бросились в атаку, оторвавшись от основных сил, были окружены и изрублены турецкими янычарами. Крестоносцев охватила паника, и они обратились в бегство. Мирче так и не довелось вступить в бой.

После поражения при Никополе Мирча остался один на один с турками, однако он успешно оборонял от них левый берег Дуная, для чего построил крепость Турну-Мэгуреле.

В 1402 году в битве при Ангоре Баязид был разбит и взят в плен Тамерланом, где вскоре умер. Мирча ввязался в борьбу за власть в Османской империи между сыновьями Баязида, оказав военную помощь одному из них, Мусе, в обмен на территориальные выгоды. Однако Муса был устранен Мехмедом I, противником Мирчи. Валашский господарь поддержал третьего претендента, Мустафу, но Мехмед I занял всю Добруджу и фактически окружил Валахию, оставшуюся без поддержки извне. В 1415 году Мирча был вынужден отправить в Адрианополь послов с просьбой о мире. Османы признали независимость Валахии в обмен на выплату дани в размере 3 тысяч золотых.

Мирча Старый усовершенствовал государственное устройство Валахии и обеспечил взаимодействие разных государственных учреждений, создав модель развития южнокарпатского общества на всё будущее столетие.

Как потом оказалось город Тулча богат скульптурами. Это и скульптуры известным личностям, и просто абстрактные символы чего-либо. Не обделен город и православными храмами (около гостиница строится храм Преображения, в центре находится храм святого Георгия и другие), к сожалению, не смогли в них попасть, было поздно, и их закрыли. За время прогулки успели посмотреть и центр города и его окраины. Можно сказать, Тулча — интересный городок на Дунае.

Стоить отметить, что в на юге Румынии, в том числе в и Тулче, живут потомки русских, это потомки старообрядцев-липован, которые бежали из России во время гонений на старообрядцев в XVI в.

На следующий день отправились в провинцию Молдова и её столицу город Яссы.

4 ДЕНЬ

За время пути нам пришлось делать одну вынужденную остановку. Оказывается, по законодательству Румынии у водителей 8 часовой рабочий день и он не может быть в пути постоянно, необходимо делать остановку после 4 часов езды. Нам крупно повезло с нашей остановкой, потому что пока мы ехали отец Виталий рассказывал нам про Стефана Великого, мы останавливаемся на незапланированную остановку и оказываемся около… монастыря Стефана Великого (Manastirea «Binecredinciosul Voievod Stefan cel Mare si Sfant» de pe Movila lui Burcel).

Стефан Великий (годы правления 1457-1504).

„Здесь основал государство старший сын Богдана и, обратив к народу, смотревшего на него с любовью, взор своих красивых голубых глаз, спросил со сладкой робостью, которая так идет храбрецу, все ли желают, чтобы он стал Господарем. И все в один голос ему отвечали: „Много лет от Бога правь!”.

Священным и решающим явился для Молдовы день 12 апреля 1457, когда волею Божьей Стефан, достойный внук Александра Доброго династии Мушатинов, сел на трон правителя в Сучаве.

Стефан III-й родился в местечке Борзешть в 1433 году и волею судьбы (после смерти своего отца), в возрасте всего 24 лет, стал Господарем Молдавского Княжества, и в последующие 47 лет своего правления смог проявить свои человеческие качества – замечательного политика, стратега и дипломата.

„Стефан – не охотник за опасностью. Он не ищет ее, не бежит за нею, ему с ней по пути только когда другого пути нет для честного человека. Он был храбр и нравилось ему сражаться с того момента, как он увидел свет, но на пыл молодости наслоились важные заботы правления”.

Стефан Великий провел 36 сражений, в 34 из которых одержал победу и лишь дважды был побежден. Вот некоторые сражения, которые возглавлял Господарь:

1467 – сражение под городом Бая, в котором было одолено венгерское войско во главе с королем Матеем Корвином;

1469 или 1470 – сражение под Липником с татарами (установлена памятная стелла);

1475 – сражение у города Подул Ыналт с турками во главе с Сулейманом Пашой (40 тысяч молдаван против 120 тысяч отоманнского войска). После этой блестящей победы, Папа Сикстус IV-й назвал его „атлетом Христа” (согласно другим источникам „Саблей Христа” либо „Шпагой Христианства”);

1476 – поражение под Валя Албэ либо Рэзбоень, турки превосходили в силе молдавское войско;

1476 – Стефан помог Владу Цепешу вернуться на престол

1482 – битва под местечком Рымник Сэрат, Стефан побеждает Басараба Цепелуш, господаря Цара Ромыняскэ, находившейся под суверенитетом Оттоманской Империи;

1484 – поражение и захват крепостей Килия и Четатя Албэ турками;

1486 – „С сильным врагом, которого не можешь победить, старайся жить в мире. Отправить же Султану Баязиду запрошенную им дань, и отдать в заложники сына Александра, и мудрость завершила то, что сабля начала”.

1497 – победа над польским войском под командованием короля Иоанна Альберта, в Кодрах Космина;

Стефан не был Правителем, гнавшимся за славой. Он не думал о том, чтобы увековечить имя свое, он думал лишь о защите страны, стремился поднять с колен народ, чьим Господарем и родителем был. „Господарь, Воевода времен крови и огня, „создатель законов и преданий” и слово его свято”.

История и источники упоминают кое-что и о семье и наследниках великого Господаря. Первой его женой была Евдокия, сестра Великого Князя Киевского. Она умерла в 1466 году, оставив Стефану красавицу Елену или Алену и любимого сына Александра. Во второй раз Стефан женился в 1472 году на Марии, сестре Господаря Мангопа. В результате этого брака появился сын Богдан (умер в раннем возрасте). Третьей и последней женой Стефана была Мария, дочь Раду чел Фрумос (Раду Красивый) Господаря Цара Ромыняскэ. Младший сын Стефана Богдан-Влад, будущий господарь Богдан III-й чел Орб (Богдан Кривой). Историки упоминают, что у Господаря Стефана было 8 детей в 3 браках, 5 из них умерли в раннем возрасте. Также, утверждают, что Петру Рареш тоже был сыном господаря, но незаконным.

Правил Стефан Великий, – по словам летописца, – 47 лет, 2 месяца и 3 недели и построил 44 монастыря и церкви, среди которых Добровац, Нямц, и был правителем всей страны.

Перед владыками и боярами страны он вложил скипетр власти в руку своего сына Богдана и в полном умиротворении, осветленный мыслью о том, что выполнил свой долг перед страной и народом, закрыл глаза и погрузился в вечный сон 2 июля 1504 года. В сопровождении всеобщей скорби и с большой помпезностью Стефана отнесли в монастырь Путна и там похоронили, под мраморной плитой, на которой Господарь заранее наказал написать: „Благочестивый Господарь, Ион Стефан Воевод, милостию Божьей Господарь Земли Молдавской, сын Богдана Воевода, основатель этого святого места, упокоился здесь во веки вечные”.

Во время его правления Молдова знала небывалый расцвет. Сражаясь на равных с более сильными врагами, Стефан Великий смог заявить о независимой стране Молдова.

Его беспрецедентные действия во имя целостности страны, инициативы, предпринятые ради развития культуры, определили восхищение им современников, а благодаря народной традиции, Стефан Великий стал легендарным героем.

За акты милосердия во имя Бога, в 1992 году Румынская православная церковь добавила его в список святых румынского народа (день памяти 2/15 июля).

Предполагается, что, прежде чем умереть, правитель в возрасте 70 лет стал монахом. Когда, впервые, в монастыре Путна, была открыта могила князя, было установлено, что Великий Стефан был захоронен без гроба, только на кирпичах и на железной поддержке с крестом, в одежде монаха. Мраморное надгробие было заказано Воеводой еще при жизни. Когда князь был похоронен, никто не осмелился написать на надгробии дату смерти.

По одной из легенд после падения Молдовы под турками, турки забрали меч Стефана к себе в Константинополь и не отдают его, верят, что они правят пока меч у них.

Афон, монастырь Зограф

Монастырь был возобновлен молдавским воеводой Стефаном III Великим только в 1502 году.

Зограф (болг. Зографски манастир; греч. Μονή Ζωγράφου) — православный монастырь на Афоне (Святой Горе). Девятый в иерархии «правящих» афонских монастырей; один из трёх традиционно славянских по составу насельников (болгарский). 

Расположен с западной стороны полуострова, на северо-западном склоне, недалеко от перешейка, равноудалён как от Хиландара, так и от Кастамонита — 2 часа пути.

Роль религиозного и культурно-просветительного центра Зограф играл и во время османского завоевания благодаря поддержке молдавских и валашских господарей, которые в нач. ХV в. построили и обновили в монастыре ряд зданий, подарили обители иконы, богослужебную утварь и книги. Молдавский господарь Александр Добрый (1400-1432) ежегодно выделял монастырю 3 тыс. аспр, о чем сообщает акт от 9 февр. 1433 г. (вероятно, дата ошибочна, т. к. в это время в Молдавии господарями были Илиаш и Стефан II). По другим сведениям, Александр ежегодно выделял 10 тыс. аспр монастырю и по 1 тыс. аспр его монахам. Молдавский господарь св. Стефан III Великий (1457-1504) ежегодно выделял Зографу 100 дукатов, в 1471 г. подарил 500 аспр, в 1475 г. построил на пристани башню и «дом для кораблей», в 1495 г. обновил стены, келлии и трапезную. После того как в 1500 г. родосские рыцари разрушили обитель, он отремонтировал монастырский комплекс и расписал церковь (1501-1502). По его указанию в Зограф вернулся книжник монастыря Виссарион Хиландарский. В 1456 г. Стефан III вложил в мон-рь молдавскую икону вмч. Георгия и вышитую его дочерьми драгоценную завесу для нее, а позднее — 2 пергаменных с миниатюрами и богатой орнаментикой Евангелия — 1492 г. и 1502 г. Его сыновья и преемники также были ктиторами: Богдан III (1504-1517) завершил строительство пристани, а Петру Рареш (1527-1538; 1541-1546) купил для монастыря мельницу близ Фессалоники. В 1568 г. Роксандра, мать молдавского правителя Богдана, подарила монастырю 52 тыс. аспр, в 1575 г. молдавский господарь Петр Шкиопул издал грамоту о ежегодном выделении 100 дукатов и 6,5 тыс. аспр монастырю и 500 аспр больнице. В 1651 г. молдавский господарь Василий Лупу дал монастырю 2 грамоты (25 марта и 29 мая), по которым в управление Зографу был передан монастырь Добровэц близ г. Яссы (зографская братия возродила монастырь; в 1863, после секуляризации господаря Александра Кузы, он был упразднен). В 1698 г. господарь Антиох Кантемир подарил монастырю заброшенный Киприановский монастырь. http://www.pravenc.ru/text/199949.html

Монастырь Стефана Великого еще только строится, мы зашли в строящийся храм и там встретились с рабочим – это был настоятель монастыря отцец Стефан. Он рассказал про строящийся храм, про храмовую роспись, в которой кроме библейских сюжетов отражено еще и житие Стефана Воеводы. Сам отец Стефан из монастыря, где могила Стефана Великого.

Также мы узнали, что строится монастырь не на обычном месте, а месте связанном непосредственно со Стефаном Великим. Однажды Стефан Великий ехал в воскресный день в храм мимо этого места и увидел как безрукий крестьянин пашет землю. Он остановился и стал ругать крестьянина. Крестьянин рассказал ему, что руки потерял во время войны и ему нужно кормить свою семью. Тогда Стефан Воевода дал денег крестьянину Бурчелу на выкуп этой земли и просил не работать больше в воскресный день.

Получается, что монастырь строится на земле, которая принадлежала ранее этому крестьянину, и мы находимся непосредственно на месте связанном с жизнью святого Стефана. Настоятель монастыря также отметил, что Папа Римский хотел короновать Стефана Воеводу за то, что он сдерживал турок и спасал от них Европу, но Стефан отказался, потому что он православный.

Пока новый храм в стадии строительства службы идут в ближайшем деревянном храме апостола Фомы (построен в 2006г.). На стенах монастыря изображены сцены встречи Стефана Воеводы и крестьянина. В храме мы встретили икону Румынского Богоматери. Настоятель рассказал нам об этом храме, православных и православии в Румынии, а на вопрос, кто поддерживает строительство монастыря, ответил так: «Мужчины поддерживают кабаки, а женщины церкви».

Помазав маслом и благословив на дальний путь, отец настоятель отправился в строящийся храм, а мы решили пообедать в беседке около монастыря, спросив предварительно разрешения на трапезу у отца Стефана.

Беседка находится в очень живописном месте на вершине холма, с которой открывается чудесный вид на окрестности.

После трапезы кто-то погулял по монастырской территории и полюбовался красивыми пейзажами, кто-то зашел в церковную лавку за иконой святого Стефана, а кто-то поиграл с местной живностью. После того как все собрались, отправились на паром через Дунай в городе Галац.

На паром мы приехали очень удачно, он ходит 1 раз в 30 мин, и наш приезд совпал с очередным отправлением. Мы быстро купили билеты и отправились на другую сторону Дуная, чтобы ехать дальше.

Монастырь Добровац

По пути в Яссы заехали в монастырь Добровац. Мы просто не могли его пропустить. Этот монастырь стал последним, который построил Стефан Великий.

И вот мы на земле Стефана Великого. Ворота были открыты и мы прошли к церкви. Церковь главная была закрыта, но около двери был звонок и мы в него и позвонили. Тут же с противоположной стороны к нам вышел монах с ключом.

Это был монах Стефан. Он был рад встрече с русскими и сказал, что «русских почитаем как верующих и кресты у нас только русские, румыны при возможности едут паломничать в Россию».

Он открыл на главный храм и мы смогли полюбоваться старинными фресками, приложиться к святыням и оставить записки.

Dobrovăţ самый старый и самый красивый монастырь, его начали строить в 1503 году и закончили в 1504 году. На плитках справа от входной двери есть надпись на церковнославянском языке, которая гласит: «Стефан Воевода и по милости Бога князь Молдавии, сын князя Богдан, возвели эту церковь с названием «Пятидесятница», которую начали строить в 7011 (1503) год в месяц апреля в 27 дней, и завершили в 7012 (1504) его царствования, сорок семь год и месяц восьмой течет».

Затем отец Стефан проводил нас во второй меньший храм (1706г.). Строил его дядя Петра Могилы. Он был разрушен землетрясением и сейчас его восстанавливают. Уже вставили окна и поставили печку, чтобы можно было служить зимой. Планируют завершить иконостас.

При входе в храм все обратили внимание на икону святителя Луки Крымского, оказывается настоятель — старец Кесарий, прочитал житие святого Луки и полюбил его, и заказал икону святого. Еще в монастыре любят русский фильм «Остров» и смотрели его несколько раз.

Рассказал отец Стефан и об истории обители.

История основания монастыря такова. Однажды вечером летом 1499 года, в то время как Стефан Великий, князь Молдавии, шел во главе армий в Сучава, проходя через рощи леса Яссы, увидел вдали луч ​​света, исходящего от земли. Он подошел и нашел в сердце леса келью отшельника и попросил у него благословение. Монах был русский, он пришел в эти места в поисках уединения и, видя великого правителя Молдавии, приветствовал его на русском языке: «Dobri vecer». Позже, когда Стефан решил, построить монастырь в уединенном месте, он назвал его в память об отшельнике — Dobrovăţ.

Монастырь находится на расстоянии 25 км к юго-востоку от Ясс. Dobrovăţ находится в окружении вековых лесов. Документы ХV в говорят о существовании долины Dobrovăţului в селе Călugăreni и ските монаха. Монастырскую церковь начали строить 27 апреля 1503 года и заверешили в 1504 году. Церковь была построена только в кирпичной кладке, остальные работы завершит Богдан III. Позже в 1527-1531гг., во времена Петра Рареша церковь была расписана. Церковь была оформлена фреской, в византийском стиле, как внутри, так и снаружи. Между притвором и нефом находится гробница камера (крипты).

В 1651 г. молдавский господарь Василий Лупу передал монастырь Добровац в управление афонскому монастырю Зографу (зографская братия возродила монастырь; в 1863, после секуляризации господаря Александра Кузы, он был упразднен).

В 1658 году монастырь был разграблен татарами. Бояре Racovita провели восстановление монастырского комплекса после 1663 года.

После боев в сентябре 1739 года между русскими и турками Dobrovăţ был разграблен. Основные повреждения произошли в 1821-1822 во время движения Этерики. В 1851 году по инициативе игумена Акакия, церковь должна была восстановлена в русском стиле. На три башни были добавлены массивные купола — «лук». В настоящее время не сохранились.

К 1864 году монастырь полностью разорен, между 1865-1900 в нем была «известная тюрьма из Dubrovăţ», после 1900 года в течение трех лет здесь был детский приют для девочек, а потом школа по сельскому хозяйству до 1930 года.

Он был восстановлен в соответствии с королевским указом короля Карла I 14 мая 1913 года, но из-за существования на его территории школы сельского хозяйства он не мог быть заселен монахами до 1930 года. С 1930 по 1948 гг. здесь появилась община монахов, после чего до 1970 года на его территории снова открыли школы. До 1990 года монастырь был приходской церковью. После 1990 года создается женская монашеская община до 1991 года, а в 1992 году снова монастырь вернули мужской общине монахов.

Сегодняшний облик монастыря — это результат длительного процесса восстановления, проведенного в 1970 году под руководством архитектора Иоана Григореску, для того чтобы вернуть монастырю первоначальный облик эпохи Стефана Великого. Ансамбль монастыря сегодня включает в себя: церковь построенную Стефаном Великим; церковь малую, построенную на развалинах часовни; колокольню, построенную в 1743 году; монастырские стены и здание, в котором в настоящее время находятся кельи монахов.

Основные изображения церкви связаны с правлением Стефана Великого, Богдана III Слепого и Петра Рареша, они находятся у ног Спасителя, сидящего на троне. Кроме того, на стенах церкви три картины с уникальным значением; чудо святого Афанасия Афонского, шкала добродетелей Иоанна Лествичника, игумена Синайского монастыря и монастырь Святого Саввы близ Иерусалима. Внутри представлены особенно обширно сцены мученичества. Церковь была первоначально расписана с внешней стороны, но эти фрески почти не сохранились, а остатки стираются дождем и снегом.

Ранее монастырь имел религиозные драгоценные предметы, ценные документы, рукописи и книги, но большинство из них отправилось на Афон в 1860 году в монастырь Зограф.

На территории монастыря в 2004 году был установлен бронзовый бюст Стефана Великого, созданного скульптором Dan Covataru.

Интересны о монастыре воспоминания королевы Марии. В 1917 году Мария — королева Румынии посетили Добровац и написала потом: «После завтрака я отправилась в Dobrovăţ, одну из областей короны Дорога проходит через великолепный лес, но она долгая и невообразимо плохая … этого нельзя отрицать, но эта часть страны невероятно красива, с почти неизученными лесами, но дороги ужасны».

И мы смогли, пусть и ненадолго, прикоснуться к этой невообразимой красоте природы и этим величественным в своем историческом значении храмовым камням.

Пообщались мы с отцом Стефаном и на духовные темы. Так он сказал: «У нас есть Рим, но Иерусалим в сердце и здесь мне лучше, чем на Святой Горе. Здесь тишина и это важно для монаха». А на вопрос, сколько в монастыре монахов и как спасаться в мире ответил: «Нас жителей монастырских 9, а монахов … только Бог знает. Мы в гроб идем не с посохами и панагиями, а с делами. Каждый будет спасаться в своем чине. Смирился и спасся».

Сайт монастыря http://dobrovat.mmb.ro/

Яссы

Яссы является наиболее важным политическим, экономическим и культурным центрам провинции Молдавии, а также один из старейших городов Румынии. Расположенный в северо-восточной части страны, Яссы веков была точка пересечения для многих из наиболее важных торговых путей, связывающих Польшу, Венгрию, Россию и Константинополь.

Яссы был впервые упомянуты в коммерческой привилегии, выданной в 1408 году молдавскому правителю. Но есть более старые здания (якобы армянская церковь, построенная в 1395 году), но считается, что город намного старше, по крайней мере, на несколько десятилетий до этой даты, доказательством служат стены королевского двора.

Во времена фанариотского ига в Яссах варили миро для Константинополя.

В 1643 году первая книга, напечатанная в Молдавии, была выпущена в Яссах. Белградская Библия также напечатана в Яссах. Город гордится тем, что в нем появилось первое издательство газеты в Румынии и создан первый румынский университет. Сегодня, Яссы является домом для пяти университетов.

За последние 500 лет, история, культура и религиозная жизнь сформировали уникальный характер города. Яссы имеет впечатляющее количество православных церквей и является одним из очень немногих городов в мире, имеющих более 100 православных церквей, большинство из них расположены в так называемом Золотом плато. Самая старая — Церковь Святого Николая, датируется царствованием Стефана Великого.

Город был сожжен несколько раз татарами в 1513, османами в 1538 году, казаками в 1650 году, поляками в 1686. В 1734 году город пострадал от чумы.

Между 1565 и 1859 гг. город был столицей Молдовы, между 1859 г. и 1862 г. как Бухарест так и Яссы были де-факто столицей Объединенных княжеств Валахии и Молдавии. В 1862 году, когда произошло объединение двух княжеств и стала одна страна под названием Румыния, столица была создана в Бухаресте.

Во время Первой мировой войны, в течение двух лет, румынские власти и королевская семья укрывалась в Яссах, в то время как столица Румынии была захвачена. Администрация и королевская семья вернулась в Бухарест в ноябре 1918 года.

Время Второй мировой войны был темный период в истории Ясс. Через пять дней после того, как Румыния вступила в войну, под руководством Антонеску, местные органы власти Ясс устроили погром 27 по 29 июня 1941 года против румынских граждан цыганского и еврейского происхождения. Согласно данным, представленным румынскими властями в трехдневный срок было убито 13 266 евреев. Этот погром был одним из самых страшных событий в таком роде в мире. Массовые захоронения жертв произведены на еврейском кладбище, расположенном в городе. Сейчас это молчаливый свидетель той бойни.

В мае 1944 года город был ареной ожесточенных боев между немецкими войсками с Красной Армией при содействии румын. Тогда большая часть исторического района был разрушена. 21 августа 1944 г. Яссы был занят советскими войсками.

В послевоенный период город продолжал развиваться, строить новые кварталы и промышленные предприятия, он по-прежнему является важным научным центром.

К сожалению, собор оказался на реставрации и его закрыли лесами. Но и строительные леса не смогли скрыть величие собора.

В собор мы приехали к окончанию литии. Дружно прошли поклониться мощам преподобной Параскевы-Петки Сербской, а затем прошли за хлебом, который раздавал священнослужитель. Со мной при подходе за просфоркой произошел один неприятный и в то же время показательный случай. Почти подошла моя очередь, но мне захотелось сфотографировать фреску и я стала суетиться, и когда нужно было подойти за просфоркой, у меня падают на пол очки, причем так громко, что мне стало жутко от этого звука и понимания моего неуважения… Я поднимаю очки, подхожу к священнику и говорю ему по-русски: «Простите», а он дает мне просфорку и с улыбкой по-русски говорит: «Христос Воскресе!» и ни тени возмущения в его глазах. Вот он Мир, о котором говорит Серафим Саровский.

С мощами святой связано чудо XVIIIв., тогда горел собор и от него ничего не осталось, только рака с мощами святой Параскевы.

Параскева-Петка Сербская

Святая Параскева Сербская прославилась как преподобная, т.е. монашеским, аскетическим, а не мученическим подвигом. Жила она в ХI веке. Святая скончалась мирно. Мощи ее, покоящиеся в соборном храме в Яссах, ознаменовались нетлением и многими исцелениями.

История перенесения мощей святой Параскевы в Румынию

В 1521 году султан Сулейман II, взяв Белград, похитил оттуда также честные мощи преподобной Параскевы; привезя затем в Константинополь, он поставил их здесь в своих палатах. Но многоценное сие сокровище не затерялось и здесь, ибо многочисленные чудеса от мощей преподобной способствовали к прослав­ле­нию ее не только у христиан, но даже и среди мусульман. Последние, смутившись сим обстоятельством и убо­яв­шись, как бы вера в чудодейственную силу мощей святой Параскевы не распространилась еще шире, а больше всего по усердию и за­бот­ли­во­сти христиан, передали сии святые мощи константинопольским христианам, а те с честью положили их в патриаршей церкви.

В 1641 году благочестивый Василий Лупу, воевода и господарь Молдавский, получив известие о том, что в Константинопольской патриаршей церкви находятся мощи святой Параскевы, усердно желал, чтобы они были перенесены оттуда с честью в его славный гос­по­дар­ский округ. Его желанию споспешествовал прославляемый во святых Своих Господь, желавший и в Молдавии прославить преподобную Параскеву. Тогда Константинопольский патриарх Парфений с согласия всего своего освященного собора и соизволения иных честнейших патриархов отправил честные мощи преподобной Параскевы благочестивому государю, воеводе Василию, в первопрестольный город его Яссы. Здесь в храме трех святителей с великими почестями, при большом веселии и радости жителей всей Молдавии, святые мощи и были положены в 1641 году по Рождестве Христовом, октября 14-го дня.

Подробнее о жизни святой можно почитать здесь: http://azbyka.ru/days/sv-paraskeva-petka

История собора в Яссах

Кафедральный собор (Metropolitan Cathedral) в Яссах — это крупнейшая православная церковь в Румынии, расположенная на месте двух церквей датируемых XV (Белая Церковь) и XVII (Stratenia) вв.

Идея возведения монументальных церквей в Яссах, принадлежит князю Михаилу Стурдза (финансист) и митрополиту Вениамину Costache. 1822-1828 окончательно готов проект и начинается строительство. Этот период считается рождением кафедрального собора. Собор был построен неоклассическом стиле.

Службы проходили в соборе с 1833 по 1839 году. 23 мая 1857 года разрушился центральный купол, церковь была в таком состоянии в течение двух следующих десятилетий.

В 1880 г. епископ Иосиф Naniescu принял решение восстановить церковь. Начались работы по реконструкции, которые были законченные в 1887 году архитектором Александром Orăscu. В архитектурном стиле собора стали преобладать формы позднего итальянского Возрождения. Декоративные элементы, как внутри, так и на улице, выполнены в основном в стиле барокко. Внутри собор был расписан мастером Георгием Татареску (Tattarescu).

Освящение собора прошло 23-го апреля 1887 года, в присутствии короля Карола I и королевы Елизаветы и стало национальным событием. Два года спустя в храм из церкви Трех Святителей принесены мощи святой праведной Параскевы. 14 октября в день ее памяти в собор приезжают тысячи румынских паломников и из-за рубежа.

Монастырь Агапия

К вечеру мы добрались до монастыря Агапия. Это один из тех монастырей, которым мы любовались еще будучи в Москве.

Красивые домики-кельи монахинь в окружении цветущего сада. Да и сам монастырь находится в сказочно красивом месте – в окружении гор и леса. Пока монастырь не закрыли, мы спешим к его воротам и в храм.

Сегодня при монастыре действует женская семинария. А в монастыре проживает около 300 насельниц.

На румынском языке слово монахиня звучит как майка, зная русский, конечно, немного смешно получается, особенно, когда говоришь «Вон, майки пошли».

Мы успели на службу и помазание. Приложилась к мощам. Есть здесь и частицы мощей русских святых – Серафим Саровский, святитель Лука Крымский.

После службы проводить нас и пообщаться вышла матушка Исидора. Мы спросили про настоятельницу матушку Олимпиаду, она ответила, что она была на службе, но вы ее не узнали, потому что она одевается как все сестры и не выделяется. Матушка Исидора рассказала, что первую основательницу монастыря звали тоже Олимпиада и была она ученицей Паисия Величковского. Трудные времена были в русско-турецких войнах.

Матушка Исидора затронула в разговоре разные темы. Начала она с грустной темы, сказала, что русские и из Москвы бывают очень редко. В свое время монастырь посетил патриарх Пимен. Но чаще всего приезжают из Сербии, Украины, греки заезжают.

Недавно были как раз из Украины и им сказали, что Крым теперь у России и вам пора понять, что вы больше никому не нужны, сложите голову достойно.

Рассказала она и об обстановке в Румынии. Монахинь все меньше, уезжают в Европу и дети не рождаются, как раньше. Возвращаются домой уже потом под старость разбитые и никому не нужные с пустотой внутри. Поэтому любите православие, любите Россию. С Америки и Евросоюза только грязь идет. Будет желание идете в монастырь, а нет женитесь, главное любите Бога и почитайте мужа. Я, говорит, раньше сама боялась очень монахинь и засмеялась, думала это заразно и отбегала от них. В целом заметила про монахов, что монах, который смотрит вниз не прав, нужно улыбаться и смотреть вперед.

Когда матушка Исидора узнала, что мы едем в монастырь Сихастрия, то улыбнулась и сказала, сходите в полночь на могилку старца Клеопы, потом расскажите.

Еще мы чуть не оставили в Агапии Ксению. Почти собрались уходить и вдруг отец Виталий спрашивает: «Кто остается?», тишина и тут Ксения: «Я». Он отвечает: «Совсем». Тишина и дружный смех, многие подумали, что нам предложили переночевать здесь и тем не менее промолчали. А Ксения откликнулась. На что матушка Исидора ответила, приезжайте к нам, особенно летом, нам нужны помощницы, знающие русский язык.

Место здесь действительно удивительное и кто знает, может кто-то и вернется сюда еще.

Выйдя за ворота, мы удивительным образом попали в церковную лавку монастыря. Никто не ушел без открытки с видом Агапии и иконы Румынской Богоматери. Как сказал потом отец Виталий, монахиня в лавке была очень удивлена, когда вся наша группа влетела в лавку. Монахиня за несколько минут до нас пришла просто в ней прибраться и пересчитать все, и, думая, что уже никого нет, оставила дверь открытой, а тут мы.

Счастливые от увиденного и от общения с матушкой Исидорой, едем в Сихастрию.

История монастыря

Сайт http://manastireaagapia.ro/

Монастырь Агапия / Mănăstirea Agapia — один из наиболее крупных и самых известных женских монастырей Румынии. В монастыре, возглавляемом одной настоятельницей, действуют 2 устава: особожительный и общежительный. Имеются богослужебные книги на румынском языке, написанные кириллицей. Священники монастыря, как и всех церквей в окрестностях г. Нямц, служат в фелонях российского покроя, т. е. с высоким оплечьем. В монастырском музее имеется богатое собрание произведений средневекового молдавского церковного искусства.

Agapia входит в круг известных и древних монастырей Нямц. Нямц, Секу, Сихла, Văratec, Horaiţa, Бистрица и Durău – это свидетели благочестия румынского народа.

История монастырь связана со скитом Agapia Veche, расположенного примерно в двух километрах к северу от монастыря, основанного во времена великого духовного подъема.

Согласно древним рукописям, отшельник по имени Agapie, с несколькими учениками, ушел из монастыря Нямц до высот Сихла во второй половине XIV в. и построил деревянный скит, называемый сейчас «Livadapărinţilor». От имени отшельника появилось и название скита, а позднее поселение долины. Agapia происходит от греческого слова «Агапит», что означает божественную любовь. Скромное поселение было погребено в Пасхальный понедельник под лавиной снега и монахи были вынуждены строить новое поселение, немного ниже по склону. Но и это поселение было разрушено в конце XV в.- начале XVI в. В 1437 г. Агапия впервые упоминается в официальном документе.

Современный монастырь основан в Молдавском княжестве гетманом Гавриилом в 1642-1644 гг., во время правления господаря Василия Лупу. На территории монастыря в 1644-1647 гг. возведен каменный триконховый одноглавый храм во имя святых архангелов Михаила и Гавриила (перестроен в 1823). Помимо картин неоценимой художественной ценности имеется сокровище: византийская икона Божией Матери Povăţuitoarea, XIV в. Икона чудотворная и сохраняет свою красоту, как Афонские. Также в монастыре сохранилась икона датируемая 1-й пол. XVI в.

В дальнейшем монастырь столкнулся с мародерством турок и татар, в 1680 году поляки превратили его в конюшни для лошадей.

К 1803 году монастырь заселяется монахами.

В 1858-1861 гг. выдающийся румынский художник Н. Григореску (1838-1907) расписал храм и создал для него картины в неоклассическом стиле.

Церковь «Святого Иоанна Богослова», вокруг которой расположено кладбище, считается первой церковью в комплексе Agapia, построенная до церкви, основанной гетманом Гавриилом и расположена в непосредственной близости от корпуса на север. Говорят, церковь была сделана до 1600 года монахами из Старой Agapia.

Церковь построена из дерева, в форме лодки, со шпилями. Сожженная в 1821 году, церковь была перестроена во время правления Ioan Sandu Sturdza (1822-1828), затем ремонтировалась игуменией Элизабет в 1883 году, когда был устроен склеп. Самый большой ремонт церкви был сделан в 1977-1978гг., когда были обновления снаружи и внутри, а стены украшены фресковой работой диакона Варфоломея. Церковь имеет два иконостаса: один расположен у алтаря, начало XVIII в., а второй при входе, намного старше, работа неизвестного художника.

Церковь «Успение», также известна как часть старой церкви, расположена на юге. Построена из дерева на каменном фундаменте, церковь имеет традиционную архитектуру с тремя восьмигранными башнями. Поскольку нет никакой надписи, трудно определить год строительства, но по некоторым данным, эта церковь существовала в XVIII в. В январе 1992 года после пожара, уничтожившего две стороны корпуса церкви «Успение», там, где были кельи вырос дом, где сегодня проживают старые и больные монахини монастыря.

Уже затемно приехали в монастырь Сихастрия. Благо ворота были открыты, мы взяли вещи и пошли. Приезд наш, думаю, услышали все. Подъем к монастырю был в горку и по брусчатой дороге. Правда, потом выяснилось, что гостиница монастыря выше и до нее еще нужно ехать.

Отец Виталий и Кристиан нашли гостиника монастыря, который и поехал с нами, чтобы показать, где гостиница.

Мобильная связь пропала еще при подъезде к монастырю. Как смеялся монах-гостиник, если идти пешком в монастырь, то три раза волки съедят. В гостинице нас ждал еще один «сюрприз». В гостинице была только холодная вода, и номера нужно было отапливать самим. Нам принесли дрова и затопили, дальше мы справлялись сами. Затопив печку, мы отправились на исповедь, так как утром мы хотели причаститься. Для исповеди в гостинице на втором этаже сделана отдельная исповедальная. Хотя как пошутил отец Виталий «можете и к местным батюшкам подойти для исповеди, они не прогонят, выслушают, правда, ничего не поймут». После исповеди мы, как и советовала матушка Исидора из Агапии, решили сходить к старцу Клеопе.

О том, в каком красивом месте мы оказались, поняли только утром. Сихастрия находится в горах, точнее предгорье Карпат. Кругом такая тишина и неотмирность, что ходить хочется на цыпочках и говорить шепотом.

К 12 ночи все исповедались, и мы пошли на могилу к старцу Клеопе. Говорить здесь что-то неуместно и будет многим непонятно, это нужно просто пережить.

После ночной прохлады было приятно вернуться в комнаты, согретые настоящей печкой.

5 ДЕНЬ

Монастырь Сихастрия полон света и благодати, место редкой природной красоты, здесь тишина просто разливается, находясь в Сихастрии, чувствуешь как душу наполняет божественная благодать.

Рано утром мы отправились на службу в храм Феодоры Сихла – главный храм монастыря, чтобы потом причаститься.

К сожалению, мы многое не понимали в службе, так как она проходит на румынском языке. Что мы точно понимали так это слова «Слава Тату» или «Слава Отцу …», ну и выучили на румынском «Христос Воскрес – Воистину Воскрес», «Христос Амвиарти – Адемворат Амвиарти». Остальную часть службы понимали чисто интуитивно. Еще, конечно, слышали отца Виталия, который служил совместно с румынскими священнослужителями.

Сначала в храме было немного народу, но потом храм наполнился, прихожане постарше и дети стояли либо сидели у стасидий или на полу. Здесь в храме, как и в тех, которые мы видели ранее, на полу постелены ковры. Это очень удобно, и многие молятся, сидя на коленях, особенно, когда служба долгая.

Причастие. Это одно из самых важных событий в жизни христианина.

Когда мы вышли со службы, солнышко уже вовсю пригревало, и не хотелось никуда прятаться от его лучей. На крыльце храма мы подождали отца Виталия, который рассказал нам наш дальнейший распорядок: идем обедать, потом экскурсия по монастырю, келья старца Клеопы и могила, отъезд.

В трапезной для паломников накрыли отдельный стол. То, что в монастырях еда всегда очень вкусная, думаю, со мной согласятся многие. Но самым вкусным блюдом в Сихастрии оказалась жареная речная форель, которую разводят сами монахи в горной реке. К сожалению, все попробовать мы не успели, так как на обед дается определенное время. Мы, конечно, насытились, но очень не хотелось бросать десерт, а пришлось.

Во время экскурсии мы посмотрели три церкви на территории монастыря, не считая главного храма.

Потом решили зайти попрощаться на могилу к старцу Клеопе.

На обратном пути посетили келью старца. Сейчас келья действует как музей, в ней хранятся личные вещи старца и вещи, которые связаны с ним.